永远有利息在人间

从前读陈之藩先生的《在春风里》，里面附了一封胡适之先生写给他的信，有这样的几句：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是‘一本万利’，永远有利息在人间。”

我读到这段话时掩卷长叹，那时我只是十八岁的青年，却禁不住为胡先生这样简单的话而深深地动容，心里的感觉就像陈之藩先生后来的补记一样：“我每读此信时，并不落泪，而是自己想洗个澡，我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”

胡先生因此对待朋友“柔和如水，温如春光”，也因为他的澄明，“他能感觉到人类最需要的是博爱与自由，最不能忍受的是欺凌与迫害，最理想的是如行云在天，如流水在地，自由自在地生活。”我想，在这个世界上能把私利看淡到这样的境界，确实是很不容易的事，胡先生的生平事迹很多，但最感动我的就是这一句“永远有利息在人间”。从佛教的观点来看，这是一种布施的菩萨行，也是佛徒所行的六波罗蜜的首要。

世尊在《大般涅槃经》曾如此开示：“菩萨摩诃萨，行布施时，于诸众生，慈心平等，犹如子想。又行施时，于诸众生，起悲愍心；譬如父母，瞻视病子。行施之时，其心欢喜；犹如父母，见子病愈。既施之后，其心放舍，犹如父母，见子长大，能自在活。”不同的是，胡先生是借给朋友和晚辈，不盼望收回，而佛菩萨所行的则不分亲疏普及于众生，在根本上也没有盼望或不盼望的问题。而且胡先生借出去后知道有利息在人间，佛菩萨根本不知利息，忘记利息，是“惠施众生，不自为已”，是“惠施求灭，不求生天”，是“解脱惠施，不望其报”，在境界上是究竟的超越了。

一个人活在这个世界上，大致可以分成三种境界：一是提不起，放不下。二是提得起，放不下。三是提得起，放得下。一般人是提不起，放不下，像我有一个朋友从不借钱给人，问他原因，他说：“为了免得将来低声下气地向人要债，干脆不借算了。”这是第一种人。第二种是争名夺利之辈，攒了一大堆钱，可是看到人贫病忧苦，眉头也不皱一下，到最后两手一松，留下一大堆钱反而养出一堆无用的子孙。胡适先生则接近了第三种人，只有这一种人才能昭如日月，平淡坦然，不为人间的几个利息而记挂忧心，人生才能自在。

若有人问：那么，佛的施舍是什么境界？《华严经》里说到十种净施，是众生平等的布施，是随意的布施，是积极的布施，是有求必应的布施，是不求果报的布施，是心无挂碍的布施，是内外清净的布施，是远离有为无为的布施，是舍身护道的布施，以及施受财三者清净如虚空的布施。到了这种境界，利息就不是在人间，也不是在天上，而是自在圆满，布满虚空了。我们是要守着几枚臭铜钱躲在阴暗的房子，还是要丢掉铜钱走到阳光普照的地方呢？

红螺感悟：把救助当做本能。是我对这篇散文的见解。同为众生，我们应当有布施之举，同情之心。说到“同情”一词。一般人认为同情心就是譬如遇到遭受困境之人而产生的一种悲悯的情感。但其实这曲解了同情的本意，“同情”是一个非常有佛缘的词，它强调的是一种由心而生，自然而然的人性之情。如果你遇到一个掉水里的人，你感到难过，那不叫同情，这叫可怜。同情同情，必须是相同境遇之时，你所产生的对他人的悲悯之情。举个例子，就是你和他人一并落水之时，你对对方感到难过。有人说，那这也太难了吧，谁在落落水之时还想着对方如何，那这么一说，大多数人是没有同情心的？那也不是，大多数人所具有的同情心在初级阶段，这个时候，大多数有一种优势心理在作怪。其实上文所说的“同情”就是林老先生文章中的第三种人。只有把他人之难当做是己遇之难，才能有如此澄清的，不计较于心的“永远有利息在人间”。其实，以佛的角度，这利息早已不属回报之列，是指善果，功德。佛在渡人之时，总是劝导种善因得善果，因为人总有利己主义。真正的高境界之人，是功德无量之人，是不可估计的。既然不可估量，即是不求回报了。