《梦东禅师遗集》增订版叙

蒲团香睡正酣浓

忽报春光岁里通

鞭起泥牛急着力

一犁耕破古长空

----摘自《梦东禅师遗集》

　　际醒祖师(又称彻悟大师)(1741-1810)河北丰润人，俗姓马，字彻悟、纳堂;号际醒，又号梦东，是净土宗第十二代祖师。际醒祖师精通经史，二十三岁出家，遍习圆觉、法华、楞严金刚诸经。嘉庆五年(公元1800)年到红螺寺创建净土道场，时称法门第一人。祖师专以净土为悦，恒常讲演，劝人念佛。四方学者云集，声名远扬。朝鲜等东南亚地区的僧人也不远万里，前来求经学道，至使红螺寺声名远播，香火日盛。世人称之为："海内净土首推红螺焉"。际醒亦被奉为净土宗第十二代祖师。

　　《梦东禅师遗集》记载，嘉庆五年已经年届花甲的彻悟大师退隐红螺山资福寺，在红螺山建净土道场，弘扬佛法，救世度人。彻悟大师退隐红螺山，本想避迹深山静心念佛，以安度晚年，然却因弟子众等依恋追随，遂为法忘躯，诲人不倦。复收留大众，随着来山人数的增加，逐渐形成一所丛林。值得一提的是，大师晚年所居的红螺山资福寺，由于弘传得力，遂成当代净宗重要的专修道场。

　　1888年，时年十八岁的印光大师也曾前往彼处，参修念佛，得大受用。彻悟大师年事虽高，但仍与大众一同出坡劳作，运水担柴，泥壁补屋，一饮一食，均与大众同甘共苦。至嘉庆十五年(公元1810)二月前往万寿寺礼粹如纯祖塔，辞诸护法时嘱咐说：“幻缘不久，人世非常，虚生可惜。各宜努力念佛，他年净土好相见也!” 可见大师已经预知世缘无多，将要往生西方矣。待至三月，大师回到红螺山，自知时日无多，命众弟子等预办茶毗事宜，安排妥当寺务，传接住持位次，告诫众人说：“念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业，凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也。”

　　公元1810年十二月十七日，际醒祖师面西而坐，手结弥陀印，安然圆寂。供奉七日，面目如生，慈和丰满，白发变黑，光润异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。弟子尊师遗命请灵骨于普同塔内。

　　《 梦东禅师遗集》能够流传至今，应该感恩三宝弟子，是他们整编这本珍贵的法宝，使之得传于世。正如梦东禅师弟子在《念佛迦陀》原叙所说“因仰老人为众苦心，谆谆如是，若不刊布，久必淹没，遂寿之梨枣。以期修净业者，共为参味云尔”。

　　一九九三年四月二日，怀柔县文物管理所清理普同堂地下室时，发现了际醒祖师舍利塔。际醒祖师塔铭刻有“传临济正宗三十六世上彻下悟醒公老和尚塔”。塔内有一小石函，函内存有际醒祖师的舍利子。经进一步清理，找到了十三颗舍利和三颗牙齿。从此，红螺珍宝--际醒祖师舍利子重现于世人面前，供人们瞻仰。

　　为了挖掘整理祖师留下的红螺文化瑰宝，让更多的人了解祖师创建道场，弘扬佛法之不易，护持红螺山祖师法脉之重要，让关注梦东禅诗及红螺文化的现代人汲取更多的营养，特增订印刷《梦东禅师遗集》繁体字版。

　　此本《梦东禅师遗集》缘起于二十五年前，我在文化文物局任科长时，和文物所张伶绵所长，红螺寺钟佩荣大姐于北京广济寺蒙净慧长老所赠。如今，长老圆寂，增订印刷《梦东禅师遗集》，或可告慰净慧长老在天之灵，亦有着更深远的意义。最后，摘梦东禅师禅诗中的《资福寺讲前示众偈》，开示我们入禅悟心。

白木柴床支讲台，

红螺古寺法新开。

漫嫌顽石头难点，

且看虚空笑满腮。

红螺文化研究会 卢世华和南